發布時間:2023-08-19 10:01:12 來源:網絡投稿
“君子愛財,取之有道”,這句話出自《增廣賢文》,《增廣賢文》又名《昔時賢文》、《古今賢文》,是一部古訓集、民間諺語集,為中國古代兒童啟蒙書目。書名最早見之于明代萬歷年間的戲曲《牡丹亭》,據此可推知此書最遲寫成于萬歷年間。后來,經過明、清兩代文人的不斷增補,才改成這個模樣,稱《增廣昔時賢文》,通稱《增廣賢文》,其內容匯集了為人處事的各類諺語,很有哲理性,釋道儒各方面的思想均有體現。人稱“讀了增廣會說話,讀了幼學走天下”。作者一直未見任何書載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進行過重訂,很可能是民間創作的結晶。
而在《論語》中也有被提到,子曰:君子愛財,取之有道,貞婦愛色,納之以禮。富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”
這段話被翻譯過來的意思就是說:有錢有地位,這是人人都向往的,但如果不是用“道”的方式得來,君子是不接受的;貧窮低賤,這是人人都厭惡的,但如果不是用“道”的方式擺脫,是擺脫不了的。君子離開仁義,難道還能以惡立名?所以,君子任何時候—一哪怕是在吃完一頓飯的短暫時間里也不離開“道”,倉促匆忙的時候是這樣,顛沛流離的時候也是這樣。
這里也提現了“道”的重要性。人在任何時候都離不開“道”。當然孔子在這里也沒有給出關于何為“道”的清楚論述,但是在《荀子.榮辱》篇中卻給出了比較詳細的解釋:
“榮辱之大分,安危利害之常體。先義而后利者榮,先利而后義者辱;榮者常通,辱者常窮;通者常制人,窮者常制于人:是榮辱之大分也。樸愨者常安利,蕩悍者常危害;安利者常樂易,危害者常憂險;樂易者常壽長,憂險者常夭折:是安危利害之常體也。”
翻譯過來的意思就是:榮與辱的最大區別,要看一個人對安危利害態度來判別.把義放在首位然后取利的為榮,把利放在首位而后才求義的就是辱.以義立身的就榮耀相隨,處處通達,以利立身的就恥辱困繞,困窘交加;通達順利者就可以駕馭別人,窘困者受制于人。
這里說的“義”就是“道”。理解過來的意思就是“道義”也是“天道”“人道”。人人都愛財,但是對于君子,古人對于有才德的人都稱之為“君子”。而今天也一樣。有才德的人追求財富都重“道義”重“天道,人道”。按照事物發展的客觀規律來辦事。絕不“違背道義,逆天而行。”不然,得來的財富終不能守住。
就像當前在“新冠疫情”爆發時期,很多人為了追求財富,通過一系列有違道義的方式來大發國難財。違背了“天道人倫”最終等待他們的將是法律的嚴懲。所賺取的不義之財也只能是隨風而去。