網(wǎng)友既然提出這樣的問題，說明必定對(duì)兒女是否因性別有差而心存疑慮。網(wǎng)友又特別提及了“農(nóng)村”。在當(dāng)今時(shí)代，很多地方的農(nóng)村確實(shí)存在這種思維——“重男輕女”，這是“老輩子留下來的傳統(tǒng)”。

到底是該平分，還是給兒子？給女兒？

這里給出個(gè)人結(jié)論：財(cái)產(chǎn)，給到孝順子女，與子女的性別無關(guān)。

誰孝順給誰；不孝順，不給。

都孝順，兒女平分。

都不孝順，寧可捐了，誰也不給。

先說說理兒：不孝順，憑什么分？

我們舉個(gè)例子：

老人生養(yǎng)了一雙兒女。兒子反過來不養(yǎng)老人，等于兒子凈得，什么都沒付出。女兒養(yǎng)老人，對(duì)老人做出了回報(bào)。等到老人分財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，老人說了：咱們這兒一直都是兒子傳家，財(cái)產(chǎn)只給兒子。女兒一分錢落不著，兒子全得。

讓兒子怎么想？原來什么都不干就能白白落下一筆財(cái)產(chǎn)，原來“不勞而獲”是真的！

讓女兒怎么想？養(yǎng)老人的事我干，最后好處全是兒子的，我提出要分財(cái)產(chǎn)卻還被別人指指點(diǎn)點(diǎn)說什么“養(yǎng)老人動(dòng)機(jī)不純”、“這是你的義務(wù)”，憑什么？

這就是最終結(jié)果——為“不勞而獲”正了名，并且充分傳遞了一個(gè)信號(hào)：今后，女兒們養(yǎng)老人之前千萬得談好條件，否則別養(yǎng)。老人晚年還有依靠么？

特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：以上例子，把兒子、女兒角色互換位置，同理。

這個(gè)例子只為說明一個(gè)道理：孝順的孩子，分得老人財(cái)產(chǎn)，天經(jīng)地義；不孝順的孩子，分得老人財(cái)產(chǎn)，法理不容。

老人一定要想明白，自己到底想要什么，到底是鼓勵(lì)什么更重要，還是把著那點(diǎn)兒早就過時(shí)的傳統(tǒng)不放更重要。

再說說法：法定繼承是怎么規(guī)定的？

沒有遺囑，老人百年之后按照法定繼承執(zhí)行。

法定繼承有兩個(gè)基本原則——

原則上，由法定繼承人均分遺產(chǎn)。

原則上，贍養(yǎng)者多分，不贍養(yǎng)者不分或者少分。

第一個(gè)原則，是首先默認(rèn)所有繼承人對(duì)被繼承人遺產(chǎn)均有繼承權(quán)。

第二個(gè)原則，是在第一個(gè)原則基礎(chǔ)上稍微細(xì)化了一點(diǎn)，可以說是對(duì)贍養(yǎng)的鼓勵(lì)、對(duì)真正優(yōu)良的傳統(tǒng)的尊重。

依據(jù)上述原則辦理繼承的，家庭相安無事；但凡違背上述原則產(chǎn)生爭(zhēng)議、糾紛的，這樣的家庭關(guān)系一定不怎么樣，不管是父母與子女之間、抑或手足之間。

最后，再對(duì)一些“歪理”說說看法

有人說了：知道為什么老輩子傳統(tǒng)是“傳兒不傳女”么？這是有道理的！兒子生的孩子，隨自家姓；女兒是給別人家生孩子去了！女兒要是分到娘家財(cái)產(chǎn)，豈不是傳到了女婿家？

如果這句話是對(duì)的，對(duì)于女性來講，只有兩個(gè)結(jié)果：

安心結(jié)婚生子，別想別的，沒有任何繼承權(quán)——娘家的，歸兄弟；婆家的，歸丈夫。

但凡心有不甘的，最好的選擇就是“不婚，單著”，造就社會(huì)上一批“光棍”。

結(jié)果是對(duì)的么？結(jié)果是好的么？

有人說了：贍養(yǎng)是義務(wù)！子女贍養(yǎng)父母是法定義務(wù)，跟分不分得財(cái)產(chǎn)沒關(guān)系！這句話特別對(duì)，但是忽略了一個(gè)大前提——人性，公平。

子女對(duì)父母有贍養(yǎng)義務(wù)，不是針對(duì)某個(gè)子女的特定要求，而是對(duì)于所有子女。所以，用義務(wù)僅去要求某個(gè)子女贍養(yǎng)，本來就是違背法律、違背公序良俗的說辭——都違法了，還提什么義務(wù)不義務(wù)的？這是其一。

其二，人性里面有一個(gè)很重要的追求：公平。法律不都說明白了么？不公平的分配，不僅僅挑戰(zhàn)了法律，而且還幻想著去挑戰(zhàn)人性。成功，基本無可能。

所以，真心奉勸步入晚年的老年朋友們：

人至晚年，安安生生度過晚年生活，是唯一的目的；不要人為的去制造家庭矛盾，真正公平的對(duì)待子女，是為家庭做的最重要的、最后一件事情。