古人云：善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。說(shuō)的就是一個(gè)因果律的問題，所以當(dāng)今世界上的正教都講因果，都勸人向善。為什么呢？因?yàn)榈赖率窍冗M(jìn)生產(chǎn)力，如果一個(gè)社會(huì)不向善，社會(huì)成本就高，小者社會(huì)腐敗，中則強(qiáng)盜橫行，大則戰(zhàn)火紛飛，世無(wú)寧日，人間災(zāi)難。

其實(shí)整個(gè)宇宙都處在因果律之中，只是人類對(duì)自身行為的因果律不能洞悉，不明因果才會(huì)造作惡業(yè)，尤其是一些人為惡還過(guò)著錦衣玉食的生活，就更令人羨慕不已，也隨之為惡，乃至于當(dāng)今的世界是善惡同途。

這些為惡的行為如果放在三世輪回角度來(lái)說(shuō)，是終究會(huì)有報(bào)應(yīng)的，只是世間人大多無(wú)法理解三世輪回，所以無(wú)法分別身前與身后事，是故人們起心動(dòng)念常常懷惡，但這在高僧大德眼中看來(lái)這都是墮落之道，都是苦海輪回的種子。

其實(shí)這個(gè)世間為惡而得惡報(bào)的現(xiàn)象比比皆是，只是很多人視而不見罷了，看看監(jiān)獄中的罪犯有幾個(gè)不是惡有惡報(bào)的？而人們?nèi)粘?zhēng)吵、欺騙、打罵等給自身、家庭、同事等帶來(lái)痛苦的更是道之不盡，處處都有報(bào)應(yīng)顯現(xiàn)，只是自己缺乏智慧不能慧光反照自心，因此才會(huì)埋怨這個(gè)埋怨那個(gè)，很少去觀察自己的惡念而已，不觀察自己的惡念就會(huì)讓自己癲狂慌亂，難以得志。試想一下有幾個(gè)人愿意與壞人結(jié)交？心存善念當(dāng)然是不會(huì)錯(cuò)的，所以佛教才會(huì)說(shuō)“諸惡莫作，眾善奉行。”

關(guān)鍵問題是什么才是善念？很多人都自認(rèn)為我本善良，但卻沒有好報(bào)，真是這樣嗎？顯然不是，無(wú)智之善多惡行。

農(nóng)夫與蛇這樣善會(huì)有好結(jié)果嗎？亂放生嚴(yán)重破壞生態(tài)平衡是善行嗎？救個(gè)罪犯讓他繼續(xù)殺人放火是善行嗎？等等，所以很多所謂的善念都是自以為是的善念，如果一個(gè)人不回心向道，不明因果，不生大智大慧，是很難保持正確的善念的。

時(shí)時(shí)分別計(jì)較善惡是善念嗎？今天生幾個(gè)慈悲心，明天來(lái)兩個(gè)惡念，這是善念嗎？就是你滿腦子都想著幫助別人這難道就是善念嗎？其實(shí)都不是。

善念是建立在明心見性之上的，是無(wú)上智慧的無(wú)窮妙用，是滌蕩一切有為法與無(wú)為法之后的清凈無(wú)染，是面對(duì)一切利哀毀譽(yù)、生老病死時(shí)的從容不迫與大定力，是發(fā)自真心的慈悲喜舍，一個(gè)人如果始終被種種欲望所羈絆，是很難有真正的善念的。

所以真想求好報(bào)，首先要洞悉自己的本來(lái)面目，然后從本來(lái)面目出發(fā)才能生大智慧，以大智慧為基礎(chǔ)才能隨緣應(yīng)物，才能正念不失，才能善惡皆為正用，這才是真善念。